Skalní umění v americké Velké pánvi

Skalní umění je posvátné. Není pro lidi z celého světa, aby se na něj dívali. Kaňon je posvátné místo pro můj lid. Ne pro někoho jiného.

Velká pánev (Great Basin) je obrovská oblast amerického jihozápadu většinou pokrytá pouští, na níž nelze – až na nepatrné výjimky – provozovat zemědělství. Snad nejsušší její částí je Mojavská poušť v jihovýchodní Kalifornii. Na severozápadním okraji Mojavské pouště leží Coso Range,¹⁾ zhruba severojižně orientované vulkanické pohoří. Je to horká, vyprahlá oblast, kde letní teploty mohou snadno vystoupat nad 40 stupňů. Zdejší původní indiáni mluví numičtinou, jazykem juto-aztécké jazykové skupiny. Až do historického období se živili lovem a sběračstvím.²⁾

Náboženstvím indiánů Velké pánve byl šamanismus.³⁾ Šamani svoje vize zaznamenávali osobitým stylem na skalních panelech. Podle historických záznamů tak činili až do konce 19. století nebo i do začátku století minulého. Šamani se vydávali do hor Coso, neboť je považovali za místo, kde je možné získat kontrolu nad počasím, zejména deštěm.⁴⁾ Proto sem cestovali z velkých dálek, třeba ze severního Utahu přes Nevadu, což je víc než 800 km.

Díky kontinuitě šamanského náboženství máme k dispozici bohatství etnografických a historických pramenů. Ty spolu s průlomovým výzkumem hlavně jihoafrických etnografů, kteří se zabývali alternativním stavem vědomí, vedly k tomu, že unikátní skalní umění v pohoří Coso je asi jedno z nejlépe interpretovatelných skalních umění Severní Ameriky.

Co petroglyfy zobrazují

Šaman dorazil na místo, kde hledal vizi. Poté, co ji obdržel, zaznamenal ji na skálu ve formě skalní kresby. V pěti hlavních kaňonech Coso Range se nachází asi 100 000 petroglyfů, což představuje největší koncentraci skalního umění v Severní Americe. Datování naznačuje, že některé obrazy byly vytvořeny před 10 000 lety. Vznik většiny petroglyfů však spadá do období před 1000 až 1500 roky.⁵⁾ Skalní umění vyjadřující podobnou ideologii se objevuje ovšem i na jiných místech Velké pánve, i když ne v tak velké míře a bohaté rozmanitosti.

Velmi nápadný je vysoký počet petroglyfů zobrazujících horské (pouštní) ovce, výlučně berany. Tvoří více než polovinu skalních obrazů. Není to náhoda – právě toto zvíře bylo pomocným duchem „dešťových šamanů“.⁶⁾ Ačkoliv mnoho petroglyfů horských ovcí bylo vytvořeno podle vžitého vzoru (tělo tvaru člunu či obdélníku, rohy z profilu atd.), na mnohých jsou vidět rozdíly v zdobení uvnitř těl, podobné jako na kresbách atropomorfů (obr. 6). To znamená, že ovce jsou vlastně idiosynkratická zobrazení různých šamanů.

Panel se zobrazením několika zvířat, především horských ovcí. Vpravo nahoře obrys berana s typicky zatočenými rohy a tělem ve tvaru člunu. Pod ním je další beran, ale s „vyplněným“ tělem ve tvaru obdélníku. Obě zvířata se liší „výzdobou“ vnitřku těla. Na dalších dvou obrázcích jsou pravděpodobně psi nebo kojoti, kteří jsou nejspíš spojeni s černou magií. Kaňon Little Petroglyph, pohoří Coso Range, Kalifornie.Snímek Stanislav Chládek

Bylo by mylné vysvětlovat motivy zabíjení ovcí jako „lovecké scény“ nebo „lovecká kouzla“. Klíč k jejich porozumění nám dává, alespoň částečně, neuropsychologická hypotéza. Nejběžnější metaforou pro šamanův trans byla smrt. Petroglyf zabité horské ovce není zobrazením mrtvého zvířete, ale „dešťového šamana“ v transu. Na jednom panelu v kaňonu Little Petroglyph je vidět šaman, který propichuje ovci, zatímco prší. Mnohá znázornění ovcí nejsou realistická (například ovce s dvěma hlavami; obr. 2). Typický příklad „hybridních“ zobrazení se nachází na panelu skalního umění v odlehlém Černém kaňonu poblíž kalifornského města Barstow uprostřed Mojavské pouště. Na panelu jsou dvě rytiny theriomorfů, hybridů člověka a ovce. Znázorňují spíš šamana, transformovaného do pomocného ducha (horské ovce), než skutečnou ovci (obr. 4, viz také další text a obr. 3).

Rytina horské ovce nemá znázorňovat „reálnou ovci“, nýbrž ovci jako šamanova pomocného ducha v nadpřirozeném světě. V tomto případě má horská ovce dvě hlavy. Kaňon Little Petroglyph, pohoří Coso Range, Kalifornie.Snímek Stanislav Chládek

Část petroglyfického panelu s ikonickým zobrazením atlatlu, podle kterého dostala skála své jméno (Atlatl Rock). Pod vrhačem šipek je znázorněno dlouhé kopí a šaman vrhající šipku za pomoci atlatlu. V levé střední části obrázku je vidět theriomorf, hybrid ovce a člověka. Šaman věřil, že se během transu přeměňuje do svého pomocného ducha, berana horské (pouštní) ovce. Ve střední části snímku je dále ovce krvácející z tlamy. Krvácení z nosu či úst je častou událostí během šamanova transu. Tedy i tato ovce je theriomorf, spojení ovce a šamana v transu. Údolí Fire State Park, Nevada.Snímek Stanislav Chládek

Petroglyfy dvou „nenormálních horských ovcí“, theriomorfní produkty šamanova transu čili hybridy mezi ovcemi a lidmi. Největší beran je rozhodně „nenormální“; má přední nohy ohnuté dopředu, zatímco zadní dozadu. To je pro ovci anatomicky nemožné, ale pro člověka běžné. Proto je pravděpodobné, že jde o theriomorfa složeného z člověka a ovce. Menší petroglyf hned za beranem je pravděpodobně též hybrid člověka a ovce, ačkoliv je jeho hlava zničená prasklinou ve skále. Hybridní těla jsou v umění šamanů běžná. Během somatických halucinací může šaman cítit, že se stává zvířetem, a může se přetransformovat na svého duchovního pomocníka. Každý petroglyf je dlouhý asi 30 cm. Černý kaňon, Mojavská poušť, Kalifornie.Snímek Stanislav Chládek

Geometrické vzory (jednoduché čáry, křivky, vlnovky, tečky i komplexnější struktury mřížek, šachovnic ap.) se zdají být téměř na každém panelu a představují nejméně 25 % všech petroglyfů. Z neuropsychologických pozorování jsou známy jako entopické vzory, které se tvoří v mysli během počátečního stadia transu. Předně jsou to čáry jdoucí cikcak, řetězce kosočtverců nebo prosté vlnovky, které odkazují na hada, nejčastěji chřestýše, pomocného ducha „hadího šamana“.⁷⁾ Druhým srozumitelným znakem jsou spirály nebo koncentrické kruhy, které znázorňují větrný vír. Obsahovaly duchy, byly soustředěním nadpřirozené moci a objevovaly se buď samostatně, nebo jako hlavy či obličeje šamanů. Obrazy lidí jsou v pohoří Coso asi na 21 % petroglyfů. Velcí a dekorovaní antropomorfové zřejmě představují konkrétní šamany, neboť zdobení jejich trupu bývá unikátní (obr. 1).

Pět šamanů při letu do nadpřirozeného světa. Všechny figury mají ptačí nohy a individuálně vzorovaná torza. Největší postava (asi 120 cm) má hlavu znázorněnu jako soustředné kruhy (symbol soustředěné duševní moci či větrného víru, který šamana odnese do podsvětí) a čelenku z křepelčího peří, což byla speciální ozdoba „dešťových šamanů“. V rukou drží dvě neidentifikované zbraně. Vedlejší postava vpravo má zářící vlasy, které představují vyvrcholení transu, a tělo ozdobené dvěma hady. Hlava figury na levé straně panelu se nedochovala. Kaňon Little Petroglyph, pohoří Coso Range, Kalifornie.Snímek Stanislav Chládek

Zobrazování zbraní, zejména atlatlu (obr. 7) či luku (obr. 5), bylo již zmíněno, včetně jejich významu pro datování petroglyfů. Šaman potřeboval zbraně při své cestě do nadpřirozena, aby se mohl bránit útokům zlých mocností a šelem. Věřilo se, že šaman během „pobytu“ v nadpřirozeném stavu obdržel rituální objekty – písně, zaříkávání a tance. Uschovával je ve zvláštním vaku vyrobeném nejčastěji z kůže lasičky nebo jezevce. I tyto posvátné vaky zobrazují petroglyfy v horách Coso.

„Dešťový šaman“ (úzká figurka) střílí z luku na ovci. To je metaforické znázornění šamana v transu, který „zabíjí“ svého pomocného ducha. Jelikož šaman užívá luk, který se v oblasti začal používat až někdy okolo r. 500 po Kr., není petroglyf starší než 1500 let. Kaňon Little Petroglyph, pohoří Coso Range, Kalifornie.Snímek Stanislav Chládek

Panel atlatlů neboli vrhačů šipek. Zbraně byly nedílnou součástí šamanova náčiní a skalní umění je často znázorňuje. Šaman potřeboval zbraně i v podsvětí, aby mohl čelit zlomocným příšerám. Atlatly byly schematicky znázorňovány jako svislá úsečka obvykle s háčkem na horním konci, která protínala dolní kruh. Kaňon Little Petroglyph, pohoří Coso Range, Kalifornie.Snímek Stanislav Chládek

Zobrazení atlatlu je po celé Americe velmi časté. Jedno z nejlepších se příznačně jmenuje Atlatl Rock („Skála vrhačů šipek“) a nachází se v Ohnivém údolí.⁸⁾ Typicky šamanské téma je vidět pod zobrazením atlatlu a kopí (obr. 3). Je to vzpřímená dvounohá horská ovce se znaky člověka i zvířete – nepochybně šaman transformovaný do svého pomocného ducha. Výjev zdůrazňuje vedlejší figura, ovce, z jejíhož čumáku vycházejí vlnovky, které zřejmě značí proud krve. Šamani v transu krvácejí z nosu nebo z úst v důsledku hyperventilace a protržení nosních membrán. Krvácející ovce proto spíš než opravdovou ovci představuje šamana, proměněného v transu na ovci. Stejné téma rozvíjejí také skalní obrazy v kaňonu Barrier, který nemá a nikdy neměl žádnou přímou vazbu na numické umění. Jde jen o nezávisle vzniklou ideologii a ikonografii spojenou se šamanismem.

Poděkování: Fotografie z kaňonu Little Petroglyph byly pořízeny během túry organizované Museem Maturango v Ridgecrestu v Kalifornii po svolení velitelstvím China Lake Naval Weapons Center amerického námořnictva na podzim roku 2015.